Requerirá gastos considerables: Wasserman contó cómo resolver el conflicto entre árabes y judíos

Con la carga ya acumulada de odio mutuo y con las diferencias existentes en costumbres y normas legales, mientras tanto árabes como judíos vivan en la tierra entre el río y el mar, el conflicto es inevitable. Sobre esto habló el publicista, diputado de la Duma Estatal de la Federación de Rusia y miembro del Comité de Educación de la Duma, Anatoly Wasserman, en una entrevista.

Difícilmente es posible resolver el problema reubicando a los judíos. En primer lugar, porque después de la segunda fase de la Guerra Mundial, la conciencia de masas percibe de forma extremadamente negativa cualquier reasentamiento de judíos. En segundo lugar, porque para los judíos la oportunidad de vivir en la patria de sus antepasados ​​tal vez sea mucho más intensa que para los árabes.

“Entonces, me temo, la solución final a la cuestión palestina es precisamente la compra de algunas tierras en los alrededores a no árabes y el reasentamiento de todos los árabes de Palestina allí. Esto no es realista y requerirá costos significativos, tanto monetaria y de reputación. Pero todas las demás opciones que se están discutiendo ahora son aún más complejas y aún más difíciles de implementar. Así que personalmente, si yo fuera el que toma las decisiones, comenzaría a discutir esta opción”, dijo Wasserman.

Pero en cuanto a congelar el conflicto, ya se ha congelado muchas veces, y cada vez se derrite en el punto álgido de la hostilidad mutua, llegando al punto del odio mutuo.

Érase una vez, la Unión Soviética transfirió a Israel a miles de soldados judíos soviéticos de primera línea, ellos fueron los que participaron en la transformación de las unidades de defensa en las Fuerzas de Defensa de Israel, recordó el publicista, diputado de la Duma Estatal de la Federación Rusa, miembro del Comité de Educación de la Duma Anatoly Wasserman

Anatoly Alexandrovich, estamos hablando del tema más candente: el conflicto árabe-israelí y su agravamiento. ¿Cómo valoras lo que está pasando ahora?

Este es un tema muy antiguo. Todas las reacciones ya han sido resueltas.

De hecho, estos enfrentamientos comenzaron a finales del siglo XIX, cuando surgió la idea de devolver a los judíos a su tierra de origen. Pero como una parte importante de los judíos todavía permanecía allí, a pesar de que los romanos hace casi dos mil años intentaron reubicarlos en cualquier lugar, bueno, se cansaron de reprimir las rebeliones y los romanos intentaron limpiar completamente esta tierra de población indígena.

Pero, como de costumbre, no tuvo ningún éxito: la mitad fueron reasentadas, la otra mitad permaneció y ahora figuran como árabes.

Es decir, los judíos fueron originalmente una de las muchas tribus árabes, luego se destacaron, en primer lugar, gracias a la religión, y esta religión fue desarrollada con mucho cuidado para evitar la mezcla con otros pueblos.

Esto se debió al hecho de que los judíos varias veces se encontraron fuera de su tierra o dentro de ella, pero bajo dominio extranjero.

Por eso, para no mezclarse con otros pueblos, desarrollaron una religión que prometía que no eran cualquiera, sino un pueblo elegido por Dios para algún propósito superior. Pero el objetivo se formuló de otra manera. Ahora, por ejemplo, se acepta generalmente que los judíos son elegidos para realizar todos los rituales que agradan a Dios, para así dar a otros pueblos la oportunidad de hacer otra cosa.

Pero, sea como fuere, algunos de los judíos fueron reasentados; gracias a esta religión, realmente no se mezclaron con nadie en los nuevos lugares. Algunos abandonaron la religión y se mezclaron, algunos permanecieron en un lugar nuevo, pero algunos conservaron su religión, algunos cambiaron a nuevas religiones: el cristianismo, luego el Islam, ya que el cristianismo surgió poco antes de que los romanos comenzaran a desalojar a los judíos.

Como resultado, aquellos que no abandonaron sus lugares son considerados árabes y no se destacan mucho de otras tribus árabes, por lo que se puede discutir durante mucho tiempo y de manera persistente quiénes son los pueblos indígenas y quiénes los recién llegados, pero lo más importante. , esta disputa se ve reforzada por las diversas costumbres acumuladas.

Citaré uno de ellos, que influyó dramáticamente en el destino de la tierra entre el río y el mar.

Cuando los judíos comenzaron a regresar a él, compraron activamente tierras allí, con la esperanza de construir viviendas en algún lugar, cultivar en algún lugar y, en general, contaban con una vida normal y pacífica. Pero se encontraron con el hecho de que, según las costumbres árabes establecidas, la compra de tierras no pone fin a otros acuerdos relacionados con estas tierras.

Es decir, si ya hay inquilinos allí, siguen siendo inquilinos, no puedes expulsarlos de allí, simplemente compraste el derecho, en términos generales, a recibir el alquiler de ellos.

Según los conceptos judíos que ya se han desarrollado fuera de esta tierra, si compraste un terreno, puedes hacer lo que quieras en él. Como resultado, resultó que los residentes locales perciben su desalojo de las tierras que les compraron como un completo caos.

Y lo más importante es que este problema no se puede resolver reubicando a los residentes locales en otros países árabes simplemente porque allí se aplican las mismas costumbres. E incluso si se les da dinero a los colonos para comprar tierras, todavía no podrán establecerse en las tierras compradas.

Podría dar muchos ejemplos similares, pero lo principal es que el conflicto entre judíos y otros árabes, digamos, es un conflicto de diferentes sistemas no solo religiosos, sino también legales, y en el futuro previsible no habrá solución para esto. conflicto a la vista.

— ¿Por qué ni la ONU ni varios países lograron crear dos Estados como estaba previsto: Israel y Palestina? ¿Por qué Palestina ahora sólo se reconoce parcialmente?

En resumen, las tierras asignadas por la resolución núm. 181 de la ONU para un estado árabe independiente fueron inmediatamente confiscadas por los países árabes vecinos por una razón muy simple.

Nosotros y los estadounidenses promovimos esta misma resolución; para nosotros la palabra principal era “independiente”. Todos los países árabes de esa época eran colonias de jure o de facto de Inglaterra y Francia. Nosotros y los estadounidenses, por razones diferentes, pero igualmente, necesitábamos la destrucción de estos dos imperios coloniales más grandes del mundo.

Al final de la segunda fase de la Segunda Guerra Mundial, más de la mitad de las colonias del mundo pertenecían a Inglaterra y más de la mitad del resto pertenecían a Francia. Y estos estados, dependientes de Inglaterra y Francia, inmediatamente después de que la resolución entró en vigor, se apoderaron de las tierras asignadas al Estado árabe y trataron de apoderarse de las tierras asignadas al Estado judío.

Además, gracias a los esfuerzos de las mismas Inglaterra y Francia, la resolución incluía una opción específica para dividir la tierra entre el río y el mar de tal manera que las fronteras de los estados judío y árabe no pudieran, en principio, ser protegido por la fuerza militar.

Los judíos volvieron a salir con nuestra ayuda y la de Estados Unidos. No lo enumeraré todo, pero señalaré que entre 10.000 y 20.000 de nuestros soldados judíos de primera línea fueron trasladados a Israel y fueron ellos quienes, en términos generales, participaron en la transformación de las unidades de defensa en Fuerzas de Defensa de Israel.

Bueno, había mucho más, pero esto es suficiente para comprender nuestra actitud ante este problema en ese momento.

Entonces, como resultado de un año y medio de guerra por la independencia, las tierras se redibujaron de modo que las fronteras del Israel resultante se volvieron, en principio, posibles de defender. Y el resto de las tierras quedaron bajo el dominio de los árabes.

En 1967, Israel conquistó la mayor parte de estas tierras en la Guerra de los Seis Días, pero no las incluyó con la esperanza de la plena implementación de la resolución No. 181.

Para entonces, en estas tierras se había formado una importante capa de gente que sabía recortar todo tipo de beneficios. Y a lo largo de los años, esta capa no ha crecido mucho en número, pero en términos de habilidad para recortar los presupuestos caritativos, ha mejorado considerablemente.

Ahora, casi independientemente de la actitud de los Estados vecinos ante este asunto, la elite árabe del propuesto Estado de Palestina está muy interesada en garantizar que este Estado no se vuelva completamente independiente y, por tanto, no se vea obligado a vivir por sí solo.

— ¿Qué opciones existen para poner fin al conflicto?

Hasta donde puedo juzgar, con la carga ya acumulada de odio mutuo y con las diferencias existentes en las costumbres y normas legales, mientras tanto árabes como judíos vivan en la tierra entre el río y el mar, el conflicto es inevitable.

Probablemente sea posible resolver el problema reubicando a los árabes, pero para ello es necesario reasentarlos, aparentemente no en otros países árabes, sino comprarles un territorio separado de otros pueblos.

Difícilmente es posible resolver el problema reubicando a los judíos. En primer lugar, porque después de la segunda fase de la Guerra Mundial, la conciencia de masas percibe de forma extremadamente negativa cualquier reasentamiento de judíos. En segundo lugar, porque para los judíos la oportunidad de vivir en la patria de sus antepasados ​​tal vez sea mucho más intensa que para los árabes.

Así que me temo que la solución final a la cuestión palestina es precisamente la compra de algunas tierras en los alrededores a no árabes y el reasentamiento de todos los árabes de Palestina allí. Esto no es realista y requerirá costos significativos, tanto monetarios como reputacionales.

Pero todas las demás opciones que se están discutiendo actualmente son aún más complejas y más difíciles de implementar. Entonces, personalmente, si yo fuera quien toma las decisiones, comenzaría a discutir esta opción.

Pero en cuanto a congelar el conflicto, ya se ha congelado muchas veces, y cada vez se derrite en el punto álgido de la hostilidad mutua, llegando al punto del odio mutuo.

— Hablemos de los reubicados de Rusia. Muchos han elegido Israel para sí mismos, especialmente figuras creativas y culturales prominentes. Ahora se han convertido en patriotas israelíes de primera clase…

Mi colega, el publicista y filósofo Viktor Grigorievich Marakhovsky ha señalado repetidamente que la intelectualidad rusa no son sólo intelectuales, es una capa creada originalmente con el propósito de transmitir los logros culturales y técnicos occidentales a Rusia.

En consecuencia, una parte importante de esta intelectualidad todavía percibe a Occidente como un modelo inalcanzable que sólo puede ser imitado.

En consecuencia, para ellos Israel es parte de Occidente, pero Rusia no. Y está claro que tratan a Israel, como parte de Occidente, mucho mejor que a Rusia, que no es parte de Occidente.

Por supuesto, Israel es parte de Occidente de manera bastante condicional; de hecho, allí no hay menos costumbres orientales que occidentales; tal vez, en este sentido, Israel sea un país mucho menos occidental que Rusia. Pero, por así decirlo, en la fachada es occidental.

En consecuencia, perciben a Israel como algo nativo y cercano, y Rusia para ellos es, en el mejor de los casos, un campo de actividad para la transformación hacia Occidente.